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成語，眾人皆說，成之于語，故成語

成語是中國傳統文化的一大特色，它來自于古代經典著作、歷史故事和人們口頭相傳的故事，意思精辟，往往隱含于字面意義之中。

在現存的5萬多條成語中包括了大量描述中國古代建筑特色的成語，如雕梁畫棟，門當戶對、分庭抗禮，無一不折射出中華文化之光。

老舍在《四世同堂》中有這么一句話“這些矛盾在他心中亂碰，使他一天到晚的五脊六獸的不大好過。” 比喻心煩意亂,忐忑不安。

我國古建筑屋頂廡[wǔ]殿頂，有一條正脊與四條垂脊，加起來是為五脊。六獸，一說是一般建筑屋頂前的兩條垂脊上各有三只蹲獸，另一說六獸包括正脊端頭的吻獸、鴟吻背面的背獸，戧脊端頭的戧獸（又叫垂獸），垂脊上一排蹲獸（又叫跑獸），仔角梁端頭的套獸、圍脊上的合角獸。龍、鳳、獅、天馬、海馬、狻猊[suān ní]是最基本的、最穩定的，所以，在中國民間出現最多的就是這六種垂脊獸。

原來拐彎抹角是個美呆了的建筑術語。元代秦簡夫在雜劇《東堂老》中寫道“轉彎抹角，可早來到李家門首。”

轉彎抹角是建筑施工中的一道工序。講的是處于道路轉角處的建筑物外墻墻角，建造時將距地面2米高左右以下的墻角磨成圓角,空間上有一定的放大作用，既可避免墻角尖角傷及行人，又能避免行人在搬運物品時碰壞墻角。一個小小的動作，體現了古人的博大胸懷和禮讓的生活態度，隱藏著智慧和謙和。

亦作“鉤心斗角”，唐代杜牧在《阿房宮賦》中描寫的“天下第一宮”的秦朝阿房宮“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角。”阿房宮宏偉壯麗，引后世無數人心向往之、嗟之嘆之，一篇《阿房宮賦》也造就了一個大家耳熟能詳的成語——“鉤心斗角”。心，宮室中心；角，檐角。鉤心：指各種建筑都向中心區攢聚；斗角：指屋角相互對峙，好像兵戎相斗。鉤心斗角，原用來形容宮室建筑結構精妙、巧奪天工。后比喻用盡心機，明爭暗斗。

兩面三刀這個成語現在一般用來比喻當面一套、背后一套要兩面手段的人，是個貶義詞。而最初，它是用來指瓦工砌墻的基本功的，是瓦工技術水平高低的一個標準兩面”是指磚的兩個粘結面，瓦工拿起一塊磚時首先要確定兩個合適的粘結面；“三刀”是指瓦工徹一塊磚時，用瓦刀從灰泥桶中掘出一些泥漿后，分三次抹在磚的粘結面（正面、頂面及側面）。技術水平高的瓦工，只需這“兩面”與“三刀”便能快捷高效地徹出平整美觀墻體，而技術較差的瓦工，要么是兩個粘結面選得不好，要么就是瓦刀挖的灰泥量多少不合適要么是抹灰埂子時，不是三刀而是四刀甚至五刀。

人們常用“門當戶對”來形容男女雙方家庭的社會地位和經濟狀況相當，適合婚配。而在古代“門當”與“戶對”指的是宅院大門外面相互配套的兩個建筑構件。

“門當”是指傳統建筑門口放置的石墩或石鼓，大門外左右各一個。“門當”的大小與宅第主人的財勢成正比。雕飾瑞獸的，宅第主人多半為官宣世家；雕飾花卉的，宅第主人多半是商人；瑞獸是小石獅子的為武官家宅，不雕小石獅子的是文官家宅；大門兩邊不置石鼓而直接放置大獅子的，那是皇家宅院。在民間看來，石鼓碩大威嚴，聲如雷霆，能驅邪避鬼，有“門神”的作用，因此稱作“門當”。

比如，淮安劉鶚故居門口、吳承恩故居門口以及韓侯祠門口兩邊的石頭便是“門當”。

“戶對”是置于門楣上或門楣雙側的磚雕、木雕。比較典型的為短圓柱形，柱長一尺左右，與地面平行，與門楣垂直。“戶對”用短圓柱形，是代表了古人重男丁的觀念，意在祈求人丁興旺。宅第主人的官位大小與“戶對”的數量相對應。三品以下人家的門上有兩個戶對，三品有四個，二品有六個，一品是八個，只有皇官才能有九個戶對，取九鼎至尊之意。

中國古代建筑一向主張內斂含蓄，組合多樣，層次豐富。院落一般依中軸線延伸幾重，所以古人有“庭院深深”“侯門深似海”的表述。院子正面設有大門，大門建造頻為復雜，一般是三開間，中是明間、左右是暗間。門內（偶有門外）有屏，又叫“蕭墻”，即照壁、影壁墻。因為“蕭墻”在宅內，所以“蕭墻”又引申為內部的意思，今天我們把內因引起的災禍稱作“蕭墻之患”就是由此而來。

這個圖片展示的就是我們淮安勺湖公園進門的蕭墻，以及韓侯祠的蕭墻。

古代宅院依中軸線而建，中軸線上的建筑堂、室顏顯尊貴，由蕭墻沿中軸線到堂前的開闊場地就是庭。庭較大，是主人接待尊貴客人的地方。分庭抗禮說的就是古代賓主相見，分站在庭的兩邊相對行禮，以示平等。“抗禮”又為“亢禮”，是長揖不拜、不分尊卑的平等禮節。后用來比喻平起平坐、地位相等或互相對立。在淮安這種結構現存的庭院是很少見的，但是淮安附屬的整體結構是這樣的。

古代正規的住宅多為堂室結構，堂與室相連，建在同一個臺基上，都在居室建筑的中軸線上。

以《大紅燈籠高高掛》的拍攝場地喬家大院為例，堂在前，室在后，堂不住人，是古人行吉以大禮的地方。堂的后面是室，堂與室有戶相通。然而由堂進入室并不是一蹴而就的，必須先登堂階。一般情況下，主人地位越高，堂基就越大，登堂的臺階就越高，但堂只是“男治外事”的地方，所以“登堂”比喻一般水平；而室則是主人起居的私密之地，非一般人能入，故“入室”比喻最高境界。成語“登堂入室”用來比喻學問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平，亦比喻學藝深得師傳。

在淮安，比如說淮安府署，前面是官老爺辦公的地方，后院是休息家居場所，整體也是此類結構。